فصل: إعراب الآية رقم (46):

.إعراب الآية رقم (46):

{قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى (46)}.
الإعراب:
(لا) ناهية جازمة (معكما) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر إنّ.. و(كما) ضمير مضاف إليه، ومفعول كل من (أسمع، أرى) مقدّر أي: أسمع ما يقول وأرى ما يصنع.
وجملة: (قال...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (لا تخافا...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (إنّني معكما...) لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: (أسمع...) في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ).

.إعراب الآيات (47- 48):

{فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (48)}.
الإعراب:
الفاء عاطفة (ائتياه) فعل مبنيّ على حذف النون..
والألف فاعل، والهاء مفعول به الفاء في (فأرسل) لربط المسبّب بالسبب (معنا) ظرف منصوب متعلّق ب (أرسل)، (بني) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر، ومنع (إسرائيل) من الصرف للعلميّة والعجمة الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (قد) حرف تحقيق (بآية) متعلّق ب (جئناك)، (من ربك) متعلّق بنعت لآية الواو استئنافيّة (على من) متعلّق بخبر المبتدأ (السلام).
جملة: (ائتياه...) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا تخافا.
وجملة: (قولا...) في محلّ نصب معطوفة على جملة ائتياه.
وجملة: (إنّا رسولا...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (أرسل...) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي تنبّه فأرسل.
وجملة: (لا تعذّبهم...) لا محلّ لها معطوفة على جملة أرسل.
وجملة: (قد جئناك...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة.
وجملة: (السلام على من...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (اتّبع...) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
48- (أوحي) فعل ماض مبنيّ للمجهول، (إلينا) متعلّق ب (أوحي)، (على من) متعلّق بمحذوف خبر أنّ.
والمصدر المؤوّل (أنّ العذاب..) في محلّ رفع نائب الفاعل لفعل أوحي.
وجملة: (إنّا قد أوحي...) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول وجملة: (أوحي إلينا...) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (كذّب...) لا محلّ لها صلة الموصول (من) وجملة: (تولّى...) لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.
الصرف:
(ائتيا)، حذف منه همزة الوصل لوجود الهمزة بعدها ودخول الفاء على الفعل فأصبح (فأتياه) حيث كتبت الهمزة على ألف بعد أن كانت مرسومة على نبرة.

.إعراب الآية رقم (49):

{قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى (49)}.
الإعراب:
الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ خبره (ربّكما).
جملة: (قال...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (من ربّكما...) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أوحي إليكما فمن ربّكما. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (يا موسى...) لا محلّ لها استئنافيّة- أو اعتراضيّة.

.إعراب الآية رقم (50):

{قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى (50)}.
الإعراب:
(ربّنا) مبتدأ مرفوع (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر (خلقه) مفعول به ثان منصوب.
جملة: (قال...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (ربّنا الذي...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (أعطى كلّ...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: (هدى...) لا محلّ لها معطوفة على جملة أعطى..
الصرف:
(خلقه)، اسم بمعنى الهيئة والفطرة أي الخلقة بالكسر، وإمّا بمعنى الناس فهو حينئذ اسم جمع، وزنه فعل بفتح فسكون.

.إعراب الآية رقم (51):

{قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى (51)}.
الإعراب:
الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (ما) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (بال) خبر مرفوع..
جملة: (قال...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (ما بال...) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كان ربّك قد أعطى وهدى فما بال...، وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول.
الصرف:
الأولى، مؤنّث الأول، اسم للعدد يدلّ على ترتيب ويطابق المعدود في التذكير والتأنيث، وقد جاء مؤنّثا لأنّه وصف للقرون وهو جمع والجمع مؤنث. وزنه فعلى بضمّ فسكون.

.إعراب الآيات (52- 53):

{قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى (53)}.
الإعراب:
(علمها) مبتدأ مرفوع، ومضاف إليه (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر، (في كتاب) متعلّق بمحذوف الخبر (لا) نافية في الموضعين.
جملة: (قال...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (علمها عند...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (لا يضلّ ربّي...) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.
وجملة: (لا ينسى...) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يضلّ ربّي.
53- (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، (لكم) الأول متعلّق ب (جعل) (مهدا) مفعول به ثان منصوب (لكم) الثاني متعلّق ب (سلك)، (فيها) متعلّق ب (سلك)، (من السماء) متعلّق ب (أنزل)، الفاء عاطفة (به) متعلّق ب (أخرجنا) و(الباء) للسببيّة (من نبات) متعلّق بنعت ل (أزواجا)، (شتّى) نعت ثان ل (أزواجا) منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف.
وجملة: هو (الذي...) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول السابق وجملة: (جعل...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: (سلك...) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة: (أنزل...) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة: (أخرجنا...) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزل.
الصرف:
(شتّى) جمع شتيت، صفة مشبّهة من شتّ الأمر يشتّ باب ضرب وزنه فعيل، ووزن شتّى فعلى مثل مريض ومرضى بفتح فسكون.

.إعراب الآية رقم (54):

{كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى (54)}.
الإعراب:
(في ذلك) متعلّق بمحذوف خبر إنّ اللام لام الابتداء للتوكيد (آيات) اسم أنّ منصوب وعلامة النصب الكسرة (لأولي) متعلّق بنعت ل (لآيات) وعلامة الجرّ الياء فهو ملحق بجمع المذكّر..
جملة: (كلوا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (ارعوا...) لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا.
وجملة: (إنّ في ذلك لآيات...) لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(ارعوا)، فيه إعلال بالحذف أصله ارعاوا، التقى ساكنان الألف والواو فحذفت الألف لام الكلمة، وبقيت الفتحة على العين دلالة على الألف، وزنه افعوا.
(النهى)، قيل هو مصدر كالهدى والسري، وزنه فعل بضمّ ففتح، وقيل هو جمع نهية كغرفة بضمّ فسكون وغرف، سمّي بذلك لأنّه ينهى صاحبه عن ارتكاب ما لا يليق، وفيه إعلال بالقلب أصله نهي، تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.

.إعراب الآية رقم (55):

{مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى (55)}.
الإعراب:
(منها) الأول متعلّق ب (خلقناكم)، (فيها) متعلّق ب (نعيدكم)، (منها) الثاني متعلّق ب (نخرجكم) (تارة) مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إخراجا آخر، (أخرى) نعت لتارة منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة.
جملة: (خلقناكم...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (نعيدكم...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: (نخرجكم...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الصرف:
(تارة) اسم بمعنى الحين والمرّة، فعله تأر، وقد حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال، جمعه تارات وتير بكسر ففتح وتئر بالهمز.
البلاغة:
- المقابلة:
في قوله تعالى: (مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ).
فقد حصلت المقابلة بين (منها) و(فيها)، وبين (الخلق) و(الإعادة). وهذا من المحسنات البديعية.

.إعراب الآية رقم (56):

{وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى (56)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (آياتنا) مفعول به ثان منصوب، وعلامة النصب الكسرة.. و(نا) مضاف إليه (كلّها) توكيد للآيات منصوب الفاء عاطفة.
جملة: (أريناه...) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.
وجملة: (كذّب...) لا محلّ لها معطوفة على جملة أريناه.
وجملة: (أبي...) لا محلّ لها معطوفة على جملة أريناه.

.إعراب الآيات (57- 58):

{قالَ أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58)}.
الإعراب:
الهمزة للاستفهام واللام لام التعليل (تخرجنا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من أرضنا) متعلّق ب (تخرجنا)، (بسحرك) متعلّق ب (تخرجنا) و(الباء) سببيّة..
والمصدر المؤوّل (أن تخرجنا..) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جئتنا).
جملة: (قال...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (جئتنا...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (تخرجنا...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة النداء: (يا موسى...) لا محلّ لها اعتراضيّة.
58- الفاء عاطفة اللام لام القسم لقسم مقدّر (نأتينّك) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع.. والنون نون التوكيد، والكاف مفعول به، والفاعل نحن للتعظيم (بسحر) متعلّق ب (نأتينّك)، (مثله) نعت لسحر مجرور الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (بيننا) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (بينك) معطوف على الظرف الأول، (موعدا) مفعول به أوّل منصوب (لا) نافية (نحن) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع توكيد لضمير الفاعل المستتر (لا) الثانية زائدة لتأكيد النفي (أنت) ضمير منفصل في محلّ رفع معطوف على الضمير الفاعل وعلى رأي ابن مالك أنت ضمير منفصل في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره تخلفه- إذ لما حذف الفعل انفصل الفاعل- فهو ليس توكيدا للفاعل المستتر في (نخلفه). وحينئذ تعطف جملة تخلفه على جملة نخلفه في محل نصب.. ولكن الإعراب الأول معتمد على قاعدة: يغتفر في الأواخر ما لا يغتفر في الأوائل. (مكانا) بدل من (موعدا) يكونه اسم مكان منصوب، (سوى) نعت ل (مكانا) منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف.
وجملة: (نأتينّك...) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر، وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
وجملة: (اجعل...) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن قبلت اللقاء فاجعل..
وجملة: (لا نخلفه...) في محلّ نصب نعت ل (موعدا).
الصرف:
(موعدا)، يحتمل أن يكون مصدرا ميميّا أو اسم زمان أو اسم مكان من فعل وعد، وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين.
(سوى)، اسم بمعنى الوسط، وزنه فعل بضمّ ففتح، ويقرأ سوى بكسر السين.
الفوائد:
- (مَكاناً سُوىً).
في إعراب (مكانا) خمسة أوجه وهي:
أ- بعضهم جعله بدل من (مكان) المحذوفة.
ب- وبعضهم اعتبره مفعولا ثانيا ل (جعل)، ومنهم أبو علي الفارسي وأبو البقاء.
ج- انه منصوب بنفس المصدر.
ء- انه منصوب على الظرفية بالفعل (اجعل).
ه- انه منصوب بإضمار فعل. وأما لفظة (موعد)، فقيل: اسم زمان، وقيل:
اسم مكان.. وقيل: مصدر ميمي بمعنى الموعد، وهو رأينا الذي نؤيده ونتبناه، وهذا الرأي يقتضي تقدير مضاف محذوف أي (مكان الموعد).